همانطور که در فصل سوم بیان شد به منظور مقایسه کارایی، در توزیع خدمات بیمه از طریق بانک بیمه و نمایندگانیهای بیمه، از تکنیک DEA استفاده گردید.
چارنز، کوپر و رودرز در ساخت مدل تحلیل پوششی داده ها به یک رابطه تجربی در ارتباط با تعداد واحدهای مورد ارزیابی و تعداد ورودیها و خروجی ها به صورت زیر رسیده اند:
(تعداد ورودی+ تعداد خروجی ها) *۳  تعداد واحدهای مورد ارزیابی (DMUS)
عدم به کارگیری رابطه فوق در عمل موجب میشود که تعداد زیادی از واحدها بر روی مرز کارا قرار گرفته و به عبارت دیگر دارای امتیاز کارایی یک گردند. لذا قدرت تفکیک مدل به این ترتیب کاهش مییابد.
لذا در تحقیق حاضر بهمنظور رعایت اصل فوق و با توجه به تعداد ورودیها (۳ ورودی) و خروجی ها (۱ خروجی) و هچنین ایجاد همگنی بیم DMUهای مورد ارزیابی در صنعت بیمه برای دو نوع کانال بازاریابی خدمات بیمهای (بازاریابی مستقیم و بازاریابی غیرمستقیم) مبنای ارزیابی، عملکرد ۱۲ ماههی شعبه مرکزی بیمه ایران و شعبه مرکزی بانک بیمه پارسیان در سال ۱۳۹۰ قرار گرفته است.
از اینرو داده های مربوط به عملکرد ۱۲ ماهه هر یک از کانالهای توزیع خدمات بیمهای همانطور که در جدول (۳-۱) و (۳-۲) نشان داده شده، جمعآوری گردید و با بهره گرفتن از مدل مضربی CCR ورودی محور مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. لازم به ذکر است به منظور تجزیه و تحلیل اطلاعات از نرم افزار LINGO استفاده گردیده است.
در ادامه مدل اصلی تحقیق ارائه گردیده است.

: تعداد ورودی ها
: تعداد خروجی ها
: تعداد واحدهای تصمیم گیرنده
: میزان ورودی  ام برای واحد  ام
: میزان خروجی  ام برای واحد  ام
: وزن داده شده به خروجی  ام
: وزن داده شده به ورودی  ام

معادله بالا عملکرد بیمه ایران را در فروردین ماه نشان می دهد لذا برای ارزیابی کارایی ۱۱ ماه دیگر باید ۱۱ مدل برنامه ریزی خطی دیگر ساخته و حل شود که تفاوت آن مدلها با مدل فوق در تابع هدف و محدودیت اول بوده و سایر محدودیتها بدون تغییر باقی خواهند ماند. جدول (۴-۱) نتایج حل مدل را برای ارزیابی و تعیین کارایی عملکرد ۱۲ ماهه بیمه ایران (کانال بازاریابی مستقیم) نشان میدهد.

آیت الله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه چنین می فرماید: شما براى دورى از ستم کردن در حق دختران یتیم می توانید از ازدواج آنها خوددارى کنید و با زنانى ازدواج نمایید که موقعیت اجتماعى و فامیلى آنها به شما اجازه ی ستم کردن را نمی دهد و می توانید از آنها دو نفر یا سه نفر یا چهار نفر به همسرى خود انتخاب کنید. منتهی چون مخاطب، همه ی مسلمانان بوده است تعبیر به دو تا دو تا و مانند آن شده است.
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَهً سپس بلا فاصله مى‏گوید: این در صورت حفظ عدالت کامل است، اما اگر نمی توانید عدالت را رعایت کنید به همان یک همسر اکتفاء نمایید تا از ظلم و ستم بر دیگران بر کنار باشید.
-أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ- و یا بجاى انتخاب همسر دوم از کنیزى که مال شما است استفاده کنید زیرا شرایط آنها سبک‏تر است (اگر چه آنها نیز باید از حقوق حقه ی خود برخوردار باشند).
ذلِکَ أَدْنى‏ أَلَّا تَعُولُوا- این کار (انتخاب یک همسر و یا انتخاب کنیز) از ظلم و ستم و انحراف از عدالت بهتر جلوگیرى می کند. آیا این عدالت مربوط به امور زندگى از قبیل هم‏خوابگى و وسایل زندگى و رفاه و آسایش است یا منظور عدالت در حریم قلب و عواطف انسانى نیز هست؟
شک نیست که” عدالت” در محبت‏هاى قلبى خارج از قدرت انسان است چه کسى میتواند محبت خود را که عواملش در بیرون وجود اوست از هر نظر تحت کنترل درآورد؟ به همین دلیل رعایت این نوع عدالت را خداوند واجب نشمرده و در آیه ی ۱۲۹ همین سوره ی نساء می فرماید: شما هر قدر کوشش کنید نمی توانید در میان همسران خود (از نظر تمایلات قلبى) عدالت و مساوات برقرار سازید[۶].
بنا بر این محبت‏هاى درونى مادامى که موجب ترجیح بعضى از همسران بر بعضى دیگر از جنبه‏هاى عملى نشود ممنوع نیست، آنچه مرد موظف به آن است رعایت عدالت در جنبه‏هاى عملى و خارجى است (مکارم شیرازی، ۱۳۷۴، ج۵، ص۲۱۱).
ج) آیه ۱۹ سوره ی نساء
ای اهل ایمان برای شما حلال نیست که زنان را با اکراه و جبر به میراث گیرید و بر زنان سخت گیری و بهانه جویی نکنید به اینکه قسمتی از آنچه بر آنها بخشیده اید پس بگیرید، مگر آنکه مرتکب ناشایستی آشکار شوند و با آنان خوشرفتاری کنید و اگر آنان را خوش ندارید (بدانید که) چه بسا چیزی را ناخوش بدارید و خداوند در آن بسیار نهاده باشد[۷]. منظور از «وَعاشِرُوهُنَّ بِالمَعرُوف»، این است که به نیکی با آنها در آمیزید؛ یعنی حقوق ایشان اهم از انصاف در قسمت، نفقه، خوب سخن گفتن و رفتار کردن را ادا کنید. معروف است که «مباشرت به معروف یعنی او را نزنید، سخن بد به او نگویید و با او گشاده رو باشید» (طبرسی، ۱۴۰۶، ج ۵، ص۷۷).
این آیه در مقام بیان تنظیم ارتباط میان زوجین است. از جمله چیزهایی که بر مرد نسبت به زوجه ی خود واجب می شود انصاف و عدالت داشتن با زوجه است که این عدالت داشتن و معاشرت به معروف با زوجه ملازم با وجوب نفقه ی زوجه می باشد. علمایی که جهت وجوب نفقه به این آیه استدلال کرده اند عبارتند از: صاحب جواهر الکلام، صاحب ریاض المسائل و صاحب مناهل ولی به نظر نگارنده این آیه نمی تواند در خصوص وجوب نفقه باشد چون «معاشرت به معروف» شامل حمایتهای معنوی است نه حمایتهای مادی که پرداخت نفقه باشد. در این آیه مردان توصیه به عدل و انصاف و معاشرت به معروف و رفتار نیک به همسرانشان شده اند. این عدالت و انصاف به معروف با زوجه، ملازم با وجوب نفقه ی زوجه می باشد.
صاحب جواهر آین آیه را از ادله وجوب نفقه بر مرد دانسته است (نجفی، ۱۳۹۲ق، ج۳۱،ص ۳۰۲).
د) آیه ۲ سوره ی طلاق
«چون زنان (طلاق داده شده) به آخر عده ی خویش رسیدند به نیکویی ایشان را نگاه دارید (به خوشی رجوع کنید) یا به نیکویی از ایشان جدا شوید و (چون طلاق دهید ) دو نفر مرد عادل از خودتان را گواه بگیرید و (ای گواهان به وقت حاجت) برای رضای خدا شهادت دهید[۸]». در اینجا «فَأمسِکُوهُنَّ بِمَعرُوفٍ» یعنی به آنها مراجعه کنید به آنچه لازم است برایشان از نفقه و لباس و مسکن و خوش معاشرتی (طباطبایی ۱۳۷۱:ج ۱۹:ص ۶۳۸).
ه) آیه ۶ سوره ی طلاق
«پس از طلاق زنان را در منزلی که مقدور شما است سکنی دهید و به آنان ضرر نرسانید تا آن ها را به تنگ آورید و چنان چه حامله باشند تا زمان وضع حمل نفقه ی آنان را بپردازید[۹]».
آیه ی ۶ سوره ی طلاق تصریح دارد بر وجوب نفقه برای مطلقه ای که در طلاق رجعی به سر می برد و به همسر امر می کند که در مدت عده، نفقه و سکونت زن را تأمین کند. همچنین مطلقه ی حامله- چه طلاق بائن چه رجعی- را مستحق نفقه می داند تا وضع حمل نماید. وقتی در مورد همسر مطلقه چنین می گوید، پس به طریق اولی همسری که هنوز در حلقه ی زناشویی شخص به سر می برد مستحق نفقه خواهد بود و نفقه ی زوجه بر زوج واجب خواهد بود. عده ای از فقها برای اثبات وجوب نفقه به این آیه تمسک کرده اند (ابن قدامه بی تا، ج ۸، ۱۶۶).
این آیه به وجوب نفقه برای مطلقه ی حامله تصریح می کند، چه رجعیه و چه بائن. پس وقتی چنین مطلقه ا یی مستحق نفقه باشد، به طریق اولی، همسری که هنوز در علقه ی زناشویی شخص به سر می برد و عضو کانون محسوب می شود مستحق نفقه خواهد بود (طباطبایی ۱۳۷۱:ج ۱۹: ۶۳۸).
و) آیه ۷ سوره ی طلاق
خداوند سبحان اهل توسعه و تمکن را امر فرموده که بر زنان شیردهی که فرزندان خود را شیر می دهند به اندازه ی وسعتشان توسعه بدهند. «وَ مَن قَدَّرَ عَلَیهِ» یعنی کسی که برایش توسعه نباشد[۱۰].
«رِزقَهُ فَلیَنفِقُ مِمّا آتاهُ الله» روزیش پس باید از آنچه خدا او را رحمت فرموده انفاق کند و کسی که روزیش به مقدار قوتش باشد پس هر آینه به قدر آن و به قدر امکان و طاقتش انفاق کند (طبرسی، ۱۴۰۶، ج ۲۵، ص۱۱۲).
بر طبق آیه، مرد ثروتمند باید مطابق وسعتش انفاق کند و تنگدست به قدر کفایت رزق و روزی همسرش را بدهد و اگر از این تکلیف سر باز زند، حکم بین آن ها جدایی است. در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: «چنان چه مرد به همسرش انفاق نکند و خوراک و پوشاک لازم و مورد احتیاج وی را فراهم نگرداند، بین آن ها جدایی انداخته می شود.» (حر عاملی، ۱۴۱۶ق، ج۱۵، ص۲۲۶).
ح) آیه ی ۲۲۹ سوره ی بقره
در این آیه خداوند دو راه حل برای مردان پیش نهاد می کند: یا زنان را به نیکی نگاه دارند یا به خوشی رها سازند[۱۱]. نگاه داشتن به نیکی مستلزم پرداختن هزینه های زندگی آنان است و رها کردن به خوشی نیز مستلزم حمایت مادی از آنان در موارد خاصی می باشد.
امام صادق (ع) می فرماید «إمساکٌ بِمَعروفٍ» به معنای اذیت نکردن زنان و پرداخت نفقه ی ایشان می باشد. (حر عاملی، ۱۴۱۶ق، ج۱۵، ص۲۲۶).

۲-۲-۳-۲- ارکان نفقه ی زوجه از دیدگاه قرآن

نفقه ای که مرد باید به همسرش بپردازد شامل چه چیزهایی می شود؟ آیا برطرف نمودن احتیاجات ضروری زن کافی است یا مرد باید وسایل غیر ضروری، مانند عطر و لوازم آرایش را نیز برای همسرش فراهم آورد؟
در آیاتی از قرآن مجید، تهیه ی خوراک وپوشاک و مسکن به عنوان نفقه یاد شده است. در آیه ی ۲۳۳ سوره مبارکه ی «بقره» خداوند می فرماید: «بر آن کس که فرزند برای او متولد شده (پدر) لازم است خوراک و پوشاک مادر را به طور شایسته [در مدت شیر دادن] بپردازد[حتی اگر طلاق گرفته باشد] ».
در این آیه «عَلی» به وسیله واو عطف به «وَ الوالِدِاتُ» (مادران) در ابتدای آیه عطف شده و دلالت بر وجوب نفقه دارد (فاضل مقداد، ۱۴۱۹ ق، ج۲، ص ۲۳۳).
اکنون این سؤال مطرح می شود که آیا منظور از این آیه، حصر نفقه در خوراک و پوشاک است یا نیازمندی های دیگر زن از قبیل مسکن و دارو… را هم شامل می شود؟
برای یافتن پاسخ مناسب برای این پرسش به آیات دیگر قرآن کریم مراجعه می نماییم. در آیه ی اول سوره ی مبارکه ی «نساء» آمده است: «آنهارا از خانه هایشان بیرون نکنید.» و در آیه ششم همین سوره خداوند می فرماید: «آنها (زنان مطلقه) را هر جا خودتان سکونت دارید و در توانایی شماست، سکونت دهید.»
این دو آیه دلالت بر تهیه ی مسکن برای هر زوجه ی مطلقه ای دارد؛ پس زنی که هنوز در علقه ی زناشویی به سر می برد و عضو خانواده محسوب می شود به طریق اولی مستحق تهیه ی مسکن خواهد بود.
البته این آیه به نکات ریز و مهم دیگری نیز اشاره دار:
۱- «أسکُنُوهِنَّ» نشان می دهدکه اصل سکنی دادن به زوجه مهم است نه تملیک منزل به او.
۲- اکثر مفسران «مِن» را در أسکُنوهُنَّ مِن حَیثِ سَکَنتُم» تبعیضیه دانسته اند. این امر نشان می دهد اولاٌٌ: قسمتی از محل زندگی مرد باید در اختیار زوجه قرار گیرد نه همه ی آن (کاشانی، ۱۴۲۴، ج۷، ص۹۸) و ثانیاٌ: به دلیل آنکه الشیء در نوع و جنس با آن «برابر است» باید مسکن زن و مرد در این امور (نوع وجنس) با هم برابر باشد (مدرسی، ۱۴۱۹ق، ج۱۶، ص ۷۴).
در تفسیر کشاف (زمحشری، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص ۵۵۸) آمده است: «أسکُنوُهُنَّ» جواب از سؤال مقدار است. در آیات قبل، خداوند به رعایت تقوا امر نموده بود. حال کسی در مورد رعایت تقوا در مورد زنان مطلقه می پرسد و جواب داده می شود: «آنها (زنان مطلقه) را هر جا خودتان سکونت دارید و در توانایی شماست، سکونت دهید »؛ یعنی اگر می خواهید تقوای الهی را رعایت کنید مکانی را برای سکونت زوجه ی مطلقه در منزلتان در نظر بگیرید بدون آنکه اجرتی دریافت نمایید، (راغب اصفهانی، ۱۳۶۲، ص ۴۱۷).
۳- بعضی گفته اند: عبارت «مِن حَیثِ سَکَنتُهُم» یعنی: مسکن زوجه نباید دور از مسکن مرد باشد، حتی اگر آن قدر منزل کوچک است که نمی توان قسمتی از آن را به زن اختصاص داد، باید در نزدیکی منزل زوج برای او منزلی در نظر گرفت.
۴- در ادامه ی آیه آمده است به آنها زیان نرسانید تا کار را بر آنان تنگ کنید (و مجبور به ترک منزل شوند).
این عبارت بیانگر آن است که مرد در دادن نفقه نباید بر زن منتی گذاشته و یا او را اذیت نماید؛ زیرا اضرار گاهی در اصل نفقه واقع می شود و آن هنگامی است که مرد از لحاظ مالی و اقتصادی همسر خود را در مضیقه نگه دارد. گاهی نیز مرد فشارهای روحی ،روانی بر زن وارد کرده و به وسیله ی زخم زبان و حتی نگاه های تحقیر آمیز طوری زن را اذیت می کند که مجبور به ترک منزل شود. با این عبارت خداوند مرد را از هر دو مورد منع فرموده است (طباطبایی ۱۳۷۱: ج ۱۹: ۶۳۹).
به این ترتیب خوراک، پوشاک و مسکن طبق نص صریح قرآن از ارکان نفقه شمرده شده اند و دقیقاً به همین دلیل این امور از موضوعاتی هستند که مورد اتفاق فقهای عامه، خاصه و حقوق دانان واقع گردیده اند(امامی، ۱۳۶۸، ج ۴، ص۴۳۵). البته در مقدار و نوع آنها، اختلافاتی وجود دارد که به نظر می رسد دلیل این اختلافات، تفاوت عرف هر منطقه با منطقه ی دیگر باشد.
اما موضوعات دیگری مانند «اثاث منزل، خادم، هزینه ی دارو و درمان، هزینه ی حمام و نظافت و آرایش و … که صراحتاً در قرآن کریم به آنها اشاره نشده مورد اختلافات علماء واقع گردیده است. گروهی آنها را جزء نفقه ی زوجه قرار نمی دهند و گروه دیگری مانند صاحب جواهر تمام هزینه های متعارف زوج را بر عهده ی مرد می گذارند. (نجفی، ۱۳۹۲ق، ج ۳۱، ص ۳۳۶). بعضی از مفسران حذف مفعول «بِما أنفِقُوا» را در آیه ی ۳۴ سوره نساء دلیلی بر عموم نفقه می دانند (طباطبائی،۱۳۷۱، ج۴، ص ۳۴۳).
در آیه ی پنجم سوره ی مبارکه ی «نساء» خداوند می فرماید: «رزق و مخارج آنان را از درآمد آن بدهید و آنان را بپوشانید و با آنان سخن شایسته و نیکو بگویید.» در تفسیر المیزان (همان ج۳، ص۱۳۷) دو معنا برای رزق بیان شده است:
یکی: معنای لغوی که همانند متداول رزق، یعنی غذا است؛ مانند عبارتی که در آیه ۲۳۳ سوره ی «بقره» به کار رفته است: «رِزقَهُنَّ وَ کِسوَتِهُنَّ» در این آیه ذکر «کِسوَتِهُنَّ» بعد از «رِزقَهُنَّ» نشان می دهد منظور خداوند از رزق، غذاست و چون این کلمه شامل لباس نمی باشد از این رو خداوند «کِسوَتِهُنَّ» را جداگانه ذکر نموده است.
معنای دوم رزق، همان معنای اول است که توسعه داده شده و شامل هر سودی می شود که به انسان برسد.
به احتمال زیاد رزق در آیه ی ۵ سوره ی «نساء» همین معنای دوم را دارد؛ یعنی مرد موظف است تمام آنچه را مورد استفاده قرار می گیرد تهیه نماید. نویسنده ی تفسیر المیزان معتقد است در عرف قرآن، وقتی این دو کلمه با هم استعمال می شوند، به غیر از معنای لغوی خود، یعنی غذایی که انسان می خورد و لباسی که می پوشد کنایه از مجموع هزینه های زندگی و بودجه ی لازم برای حوایج مادی هستند. برای مثال، مسکن و….را هم شامل می شوند همانند کلمه «أکل» که یک معنای لغوی دارد (خوردن) و یک معنای کنایی (مطلق تصرفات) (طباطبائی، ۱۳۷۱، ج۳،ص ۱۳۷).
عده ای نیز احتیاجات و نیازهای زن را به دو قسمت عمده ی «نیازهای ضروری» و «نیازهای غیر ضروری» تقسیم نموده اند:
الف. نیازهای ضروری، مانند: خوراک، پوشاک، مسکن، دارو و درمان و …
منظور از خوراک در این بخش، فقط مواد غذایی نیست، بلکه وسایل پخت و پز و چیزهایی را که برای تهیه ی غذا لازم است نیز شامل می شود. منظور از مسکن نیز مسکن همراه با تمام اثاث و وسایل آن مانند (فرش و رختخواب و….) بنا بر عرف و آب و هوای هر منطقه است؛ زیرا در غیر این صورت مسکن برای زن قابل استفاده نمی باشد. همان گونه که ذکر شد، در این موارد، به دلیل تصریح قرآن اختلافی بین علماء وجود ندارد.
اما در مورد هزینه های دارو و درمان، به نظر می رسد اگر خوراک وپوشاک برای ادامه ی زندگی لازم هستند و تهیه آنها بر مرد واجب می باشد، به طریق اولی هزینه های درمانی زن نیز به خصوص اگر مبتلا به بیماری های قابل علاج باشد جزء نفقه ی او قرار دارد (خویی، ۱۴۱۰ق، ص ۳۹۳؛ حکیم، ۱۳۷۷،ج ۲، ص۲۱۳).
ب. نیازهای غیر ضروری زن که برای بقای زندگی او لازم نیستند. مانند: وسایل آرایش، حمام، عطریات و وسایل زینتی و …
برخی از فقهای امامیه، شوهر را تا حدی که عرف و عادت اقتضا کند موظف به تأمین این موارد می دانند (حکیم، ۱۳۷۷ق، ج۲، ص ۲۱۳).
استناد ایشان، آیه ی ۱۹ سوره ی مبارکه ی «نساء» می باشد که می فرماید:« با آنان (زنان) به طور شایسته رفتار کنید .»
در این آیه عبارت «بِالمَعروفٍ» کیفیت و کمّیت نفقه را بیان می دارد. البته از آن رو که قرآن کتاب هدایت برای تمام اعصار است حرف از درهم و دینار نمی زند، بلکه می فرماید: «بِالمَعروف» تا نشان دهد این نفقه بنا به تفاوت زمان و مکان متفاوت می شود.
برای «مَعرُوفٍ» در تفاسیر، تعاریف متعددی بیان شده است؛ از جمله:
-امری شناخته شده در نزد افراد یک جامعه، که مردم آن را انکار نمی کنند و قبول دارند (طباطبائی، ۱۳۷۱، ش،ج۴، ص ۴۰۴).
-خوش خلقی؛ مانند اخلاق پیامبر اکرم(ص) که در صورت اشتباه همسرانش با آنها به تندی رفتار نمی کرد و با درشتی سخن نمی گفت(طالقانی، ۱۳۶۲، ج ۶، ص ۴۱) و نفقه آنها را با روی خوش می داد.

By:
Sedighe Rokni
Year 2012

1. ۱ – راغب اصفهانی ، حسین بن محمد ، المفردات فی غریب القرآن ، قاهره ، مکتبه الانحلو مصریه ،۱۹۷۰ ، ص ۴۵۳ ↑
2. ۲ – ابن منظور، جمال الدین محمد بن مکرم ، لسان العرب ، ج ۳ ، دارالتراث العربی ، بیروت ، ص ۷۹ ↑
3. ۳ – راغب اصفهانی ،حسن بن محمد ، همان ، ص ۴۵۳ ↑
4. ۱ – ابن منظور ،جمال الدین محمدبن مکرم، همان ، ص ۸۱ ↑
5. ۲ – مکارم شیرازی ، ناصر، تفسیر نمونه ، ج۲ ، دارالکتب الاسلامیه ، خرداد ۱۳۸۷ ، ص ۱۲۱ ↑
6. ۳- منبع پیشین ، ص ۶۵۲ ↑
7. ۱ – الحسینی الشیرازی ،السید محمد ، الفقه ، کتاب الحدود و تعزیرات ، ج ۸ ، دارالعلوم ، بیروت ، چاپ دوم ، ۱۴۰۹، ص ۵ ↑
8. ۲ – دهخدا ، علی اکبر ، لغت نامه دهخدا ، ج ۱۸ ، چاپخانه مجلس ، تهران ، ۱۳۳۰ خورشیدی. ص ۳۷۹ ↑
9. ۳ – النجفی ، محمد حسن ، جواهر الکلام ، ج۴۱ ، بیروت ، داراحیاء التراث العربی ، چاپ هفتم ، ص ۲۵۴ ↑
10. ۴ – حرعاملی ، محمد بن الحسن ، مسالک الافهام ، ج ۲ ، بنیاد معارف اسلامی ، چاپ اول ، ۱۴۲۵ ه.ق ، ص ۴۲۳ ↑
11. ۵ – سیوری ، فاضل مقداد ، التنقیح الرائع لمختصر الشرایع ، ج۴ ، مکتبه آیت الله مرعشی ، چاپ اول ، ۱۴۰۴ ، ص ۳۲۷ ↑
12. ۱- مغنیه ، محمد جواد ، فقه الامام جعفر صادق ، ج ۶ ، بیروت ، دارالجود ، دارالتیار ،۱۴۱۳ه.ق ، ص۲۵۶ ↑
13. ۲- محمدی ، ابوالحسن ، حقوق کیفری اسلام ، مرکز دانشگاهی تهران ، چاپ اول ، ۱۳۶۲ ،ص۹ ↑
14. ۳ – ابن الهمام ، فتح القدیر ، ج ۵ ، دارالکتب العلمیه ، بیروت ، چاپ اول ، ۱۲۲۴ ،ص ۲۱۲ ↑
15. ۴ – الحر العاملی ، محمد بن الحسن ، وسایل الشیعه ، ج ۱۸ ، بیروت ، داراحیاء التراث العربی ، بی تا ، ص ۳۰۸ ↑
16. ۱- نجمی ، محمد صادق ، سخنان حسین بن علی (ع) ، قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، چاپ ۷ ، ۱۳۶۵، ص ۱۴۸ ↑
17. ۲ – محقق حلی ، شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام ، ج ۴ ، استقلال ، تهران ، بی تا ، ص ۱۴۹ ↑
18. ۳- موسوی خمینی ، روح الله ، تحریر الوسیله ، ج ۲ ، قم ، موسسه نشر اسلامی ، چاپ هشتم ، ۱۴۲۰ ه.ق ، ص۴۵۵ ↑
19. ۴ – سعید ، علیرضا ، ترجمه مبانی تکمله المنهاج ، ج ۱ ، انتشارات خرسندی ، چاپ دوم ،۱۳۹۱ ، ص ۱۶۶ ↑
20. ۵ – ابو صلاح حلبی ، الکافی فی الفقه ، موسسه فقه الشیعه ، بیروت ، چاپ اول ، بی تا ، ص ۲۳ ↑
21. ۱- الجزیری ، عبدالرحمان ، الفقه علی المذاهب الاربعه ، دارالفکر ، بیروت ۱۴۰۹ ق ، ص ۵ ↑
22. ۲ – النجفی ،محمد حسن ، همان ، ص ۲۵۶ ↑
23. ۳ – دهخدا ، علی اکبر ،همان ، ص۲۶۵ ↑
24. ۱ – الجزیری ، عبدالرحمان ، همان، ص ۴۰۰ ↑
25. ۱- الحر العاملی ،محمدبن الحسن ، وسایل الشیعه ، همان ، ص ۳۳ ↑
26. ۲- مسعودی فر ، رضا ، نحوه اجرای احکام حدود ، انتشارات جاودانه ، چاپ اول ،۱۳۸۹ ، ص ۹ ↑
27. ۳- مسعودی فر ، همان ، ص ۸ ↑
28. ۴- مظاهری ، حسین ، توضیح المسائل ، موسسه فرهنگی مطالعاتی الزهراء ، مرداد ۱۳۸۹ ، ص ۴۲۱ ↑
29. ۵ – ابن البراج ، قاضی ، المذهب ، ج ۲ ، نشر جامعه مدرسین قم ، ۱۴۰۶ ه .ق ،ص۵۱۸ ↑
30. ۱ – شیرازی ، علی ، پایان نامه نارسائی های شکلی و ماهوی ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی ، راهنما سید محمود مجیدی ، دانشگاه آزاد اسلامی واحد دامغان ، ۱۳۸۹ ، ص۱۱ ↑
31. ۱- النجفی ،محمد حسن ، همان ، ص ۳۸۶ ↑
32. ۲ – موسوی خمینی ،روح الله ، همان ، ص ۴۸۲ ↑
33. ۳ – مجلسی ، محمد باقر ، کتاب حدود ، قصاص و دیات ، قم ، کتابخانه آیت الله مرعشی ، چاپ اول ، ۱۴۱۰ ، ص ۶۴ ↑
34. ۱ – الحر العاملی ،محمد بن الحسن، مسالک الافهام ، همان ، ص۱۲۷ ↑
35. ۲ – سعید ، علیرضا ، ترجمه مبانی تکمله المنهاج ، ج ۱، انتشارات خرسندی ، چاپ دوم ، ۱۳۹۱ ، ص ۲۲۴٫ ↑
36. ۱- الحر العاملی ،محمد بن الحسن ، وسائل الشیعه ، همان ، ص ۳۵۰ ↑
37. ۲- منبع پیشین ، ص ۳۰۹ ↑
38. ۳- سعید ، همان ،ص ۲۲۶ ↑
39. ۴ – موسوی خوانساری، سید احمد، جامع المدارک فی شرح المختصرالنافع، ج۵ ، قم، موسسسه مطبوعاتی اسماعیلیان ، چاپ دوم ، ۱۴۰۵ ،ص ۴۱۲ ↑
40. ۱ – گنجی ، اکبر ، اجرای حدود در زمان ما ، نشریه آفتاب، شماره نهم ،آبان ۸۰ ، ص ۲۶ ↑
41. ۲ – موسوی خوانساری ، همان ، ص ۴۱۲ ↑
42. ۱- شامبیاتی ، هوشنگ ، حقوق جزای عمومی ، ج ۱ ، انتشارات ژوبین ، چاپ نهم ، ۱۳۷۸ ، ص ۱۶۸ ↑
43. ۱ – نوربها ، رضا ، زمینه حقوق جزای عمومی ، نشر دادآفرین ، چاپ هفتم ، ۱۳۸۲ ، ص ۱۰۹ ↑
44. – سایت vekalatname.blogfa.com ↑
45. – زراعت ، عباس ، شرح قانون مجازات اسلامی بخش حدود ، ج ۲ ، انتشارات ققنوس ، چاپ اول ، پائیز ۱۳۸۰ ، ص ۳۷ ↑
46. ۱ – زررخ ، احسان ، بررسی و تحلیل باب حدود از لایحه اصلاح قانون مجازات اسلامی ، ماهنامه دادگستر ، شماره ۴۵ ، سال هشتم ، مهر و آبان ۱۳۹۰ ، ص ۲۰ ↑
47. ۱- فلاح ،امیر ، بررسی تطبیقی مقررات مربوط به تعدد جرم براساس قانون مجازات و لایحه ، از سایت www. Iranbar.ir ↑
48. ۱- زراعت ، عباس ، همان ، ص ۸۴ ↑
49. ۲ – زررخ ، احسان ، همان، ص ۲۰ ↑
50. ۱- ابویی مهریزی ،حسین، حکم انکار بعد از اقرار در فقه و حقوق اسلامی ، نشریه دانشکده الهیات مشهد ،شماره ۵۷ ، پاییز ۸۱ ، صفحه ۶۳ ↑
51. ۱- الحر العاملی ، وسایل الشیعه ، همان ، صفحه ۳۱۹ ↑
52. ۲ – خوانساری ،احمد ، همان ، ص ۱۸۷ ↑

ضروری و لازمه اعمال تمامی ضمانت‏ اجراهای فوق و به ویژه ضمانت اجرای مدنی، اقدامات موقتی و احتیاطی در تمامی‏ مراحل قبل، در حین یا بعد از ارتکاب، نقض است.

۴-۲-۱- جلوگیری از وقوع نقض

در بعضی موارد یا شرایط خاص، دارنده حق به واسطه دلایل یا قرائن و امارات‏ ممکن است از احتمال نقض حق خویش آگاه شود، در چنین مواردی او می‏تواند از مقامات قضایی طبق قانون درخواست جلوگیری از نقض حقوق خویش را نماید. اگر فرد با علم به نقض حقوق خویش به مقامات قضایی توسل نجوید ممکن است‏ محکوم به نقض مشترک[۱۰۹] یا تقصیر مشترک گردد و بدین‏ جهت تنها بتواند بخشی از خسارات وارد به خود را دریافت نماید.
برای اینکه افراد آزادانه نتوانند به بهانه احتمال تجاوز به حقوق خویش مانع‏ اقدامات قانونی اشخاص شوند، نقض باید قریب الوقوع باشد و قراین و امارات قوی‏ بر وقوع این نقض در آینده بسیار نزدیک دلالت کند و مدعی دلایل و قرائن قوی‏ برای اقناع مقامات قضائی ارائه کند (کرنیش[۱۱۰]، ۱۹۹۶، ص۲۱۸)
در حقوق ایران اقدامات موقت قبل از نقض را در قواعد عام آیین دادرسی‏ می‏توان یافت. در قانون ثبت علائم و اختراعات ۱۳۱۰ در خصوص جلوگیری از تجاوز به حقوق دارنده علائم و اختراعات نص صریحی دیده نمی‏شود. اما هیچ منعی در استفاده از عمومات قانون آیین دادرسی مدنی در جلوگیری از تجاوز وجود ندارد.
قانون آیین دادرسی مدنی در مبحث ششم فصل یازدهم طی مواد ۳۲۰ تا ۳۲۵ در مواردی که نیاز به رسیدگی فوری نسبت به امری وجود داشته و امکان نقض حقی‏ باشد، صدور دستور موقت از سوی دادگاه را تجویز کرده است[۱۱۱]. جهت‏ جلوگیری از طرح درخواست‏های واهی دستور موقت صرفا در اموری که تعیین‏ تکلیف آن فوریت دارد صادر می‏شود به علاوه اخذ تأمین مناسب از خواهان مقرر شده[۱۱۲]. این حکم جنبه پیش گیرانه دارد[۱۱۳] و مانع از آن می‏شود که هرکس به بهانه احتمال نقض حق خویش از اقدامات قانونی دیگری جلوگیری کند. استفاده از دستور موقت مشروط بر این است که ظرف ۲۰ روز فرد شکایت اصلی را طرح کند[۱۱۴].
در پیش‏نویس قانون ثبت اختراعات، طرح‏های صنعتی، علائم و نام‏های تجاری‏، برای‏ هریک از موارد مشمول حمایت به نحو جداگانه و با عبارات مختلف، که بعضی از آنها چندان رسا نیست، به مالک اجازه طرح دعوی جهت جلوگیری از نقض‏ قریب الوقوع حق داده شده است[۱۱۵]. مالک ورقه اختراع می‏تواند علیه هر شخصی که‏ هرگونه عملی انجام دهد که ممکن است منجر به تجاوز به حقوق مخترع شود به‏ دادگاه شکایت کند(بند ج ماده ۱۰)دارنده طرح صنعتی و علامت تجاری و اسم‏ تجاری نیز در مواد مختلف همین حق را در مواد مشترک پیش‏نویس نیز دوباره در ماده ۳۷ این حق به نحو کلی درباره تمامی دارندگان حق تجویز شده است.
مواد ۵۱۱ به بعد قانون حمایت از مالکیت فکری فرانسه اختصاص به حمایت از مالکیت‏های صنعتی دارد. به صرف دادن تقاضای ثبت و حتی پیش از انتشار آن‏ متقاضی می‏تواند با یک درخواست ساده و ارائه گواهی تقاضای ثبت، به دادگاه‏ بدوی، ضابطی داشته باشد که فهرستی مفصل، با توقیف یا بدون توقیف، از موارد اتهامی تهیه کند. دادگاه می‏تواند پیش از انجام این اقدامات تقاضای تأمین خواسته از متقاضی، نماید. البته اگر خواهان ظرف ۱۵ روز از مقررات مدنی یا کیفری مربوطه‏ (طرح دعوا در مهلت قانونی) سرپیچی کند شرح تهیه شده از موارد اتهامی یا توقیف‏ خود به خود باطل می‏شود.
در خصوص تجاوز قریب الوقوع به اختراع نیز چنین قراری می‏تواند صادر شود، ممکن است برای صدور آن از خواهان تأمین اخذ شود و رئیس دادگاه می‏تواند در همان قرار به ضابط دادگستری مجوز بدهد که هرگونه تحقیقات لازم برای پی‏ بردن به اصل، ماهیت و حوزه تخلف را انجام دهد.
در موافقت‏نامه تریپس ماده ۵۰ در ۷ بند تنها ماده بخش سوم است که به اقدامات‏ موقتی می‏پردازد و حاوی مقررات شکلی مهمی در رسیدگی به تخلفات صورت‏ گرفته و به ویژه تخلفاتی که احتمال قریب الوقوع دارند می‏باشد.
طبق بند اول، هدف از اقدامات جلوگیری از نقض حقوق مالکیت فکری یا جلوگیری از ارتکاب جرم نسبت به حقوق مالکیت فکری و حفظ ادله مربوطه در خصوص تخلف‏ ادعا شده است. [۱۱۶]

منابع فارسی
افشاری، صدیقه. (۱۳۸۱). بررسی رابطه بین رضایت زناشویی والدین و پیشرفت تحصیلی فرزندان پایه پنجم ابتدایی شهرستان بوشهر. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده علوم تربیتی، دانشگاه تربیت معلم تهران.
براتی، طاهره. (۱۳۷۵). تاثیر تعارضات زناشویی بر روابط متقابل زن و شوهر. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اسلامی رودهن.
برزگر کهنمویی، ساناز، یاقوتی آذر، شهرام، خلیل شعار، علیرضا. (۱۳۸۹). رابطه بین الگوی عملکرد خانواده و شیوه های مقابله ای در بیماران ام.اس. فصلنامه روانشناسی معاصر، شماره ی ۲، سال پنجم، صص ۱۵۴- ۱۵۲٫
بشارت، محمدعلی، صالحی، مریم، شاه محمدی، خدیجه، نادعلی، حسین، زبردست، عذرا. (۱۳۸۷). رابطه ی تاب آوری و سخت کوشی با موفقیت ورزشی و سلامت روانی در ورزشکاران. مجله ی روانشناسی معاصر، شماره ی ۲، سال سوم، صص: ۳۸-۴۷٫
بنائیان، شایسته، پروین، ندا، کاظمیان، افسانه. (۱۳۸۵). بررسی ارتباط سلامت روان و رضایت زناشویی زنان متاهل. مجله علمی دانشکده پرستاری و مامایی همدان، شماره ۲، سال چهاردهم، صص ۵۸-۵۲٫
بهارستان، جلیل. (۱۳۸۳). بررسی سبک های مدیریت تعارض در دبیرستان های شهر یزد از دیدگاه مدیران. مجله علوم تربیت و روانشناسی. شماره۴، سال سوم، صص ۱۳۲- ۱۰۹٫
پور بهلول، سمانه، بشارت، محمدعلی، حدادی، پروانه. (۱۳۸۹). سبک های دلبستگی و مقابله با استرس. فصلنامه روانشناسی معاصر. شماره ی ۲، سال پنجم، صص ۱۹۴ – ۱۹۳٫
تبیانی نیان، لیدا، مرادی، علیرضا، کامکاری، کامبیز، مهدویان، علیرضا. (۱۳۸۹). الگوهای ارتباطی زناشویی و ویژگی های اکتسابی کودکی: تمایز یافتگی، سبک های دفاعی و سبک های دلبستگی. فصلنامه روانشناسی معاصر. شماره ی ۲، سال پنجم، صص ۲۱۳ – ۲۱۰٫
جلیلی شیشوان، علی. (۱۳۸۸). بررسی رابطه ی خودکارآمدی و تاب آوری در دانشجویان نخبه ورزشکار و غیر ورزشکار. پایان نامه ی کارشناسی ارشد، دانشکده ی روانشناسی، دانشگاه شیراز.
جوکار، بهرام. (۱۳۸۶). نقش واسطه ای تاب آوری بین هوش هیجانی و هوش عمومی با رضایت از زندگی. فصلنامه روانشناسی معاصر. شماره ۲، سال دوم، صص ۱۲-۳٫
حسین چاری، مسعود، جلیلی، علی. (۱۳۸۹). تبیین تاب آوری روانشناختی بر حسب خودکارآمدی در دانشجویان ورزشکار و غیر ورزشکار. نشریه رشد و یادگیری حرکتی– ورزشی. شماره ۶، صص ۱۲۱ – ۱۵۳٫
خدادادی، محمد. (۱۳۸۳). هنجاریابی پرسشنامه شیوه های مقابله با استرس لازاروس و فولکمن و مقایسه بین این شیوه ها در دانشجویان دختر و پسر دانشگاه آزاد واحد رودهن. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی.
خلعتبری، جواد، بهاری، صونا. (۱۳۸۹). ارتباط بین تاب آوری و رضایت از زندگی. فصلنامه روانشناسی تربیتی. شماره ۲، سال اول، صص ۹۴ – ۸۳٫
خیر، محمد. (۷- ۱۳۶۶). مقایسه گرایش های درسی و شغلی در دو گروه از دانش آموزان موفق و ناموفق در دوره ابتدایی. مجله علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، شماره ۱ و ۲، سال سوم، صص: ۱۳۸-۱۲۳٫
دادستان، پریرخ، حاجی زادگان، مرضیه، علی پور، احمد، عسکری، علی. (۱۳۸۶). اعتبار یابی، رواسازی و تعیین ساختار عاملی مقیاس راهبردهای مقابله ای نوجوانان. فصلنامه روانشناسان ایرانی. شماره ۱۱، سال سوم، صص ۲۰۸ – ۱۸۹٫
ربیعی، مهدی، مولوی، حسین، کلانتری، مهرداد، عظیمی، حسین. (۱۳۸۸). رابطه ی بین نگرش های ناکارآمد و راهبردهای مقابله ای با سلامت روانی. مجله ی پژوهش های تربیتی و روانشناختی. شماره ی ۲، سال چهارم، صص: ۲۱-۳۰٫
ریو، جان مارشال. (۲۰۰۱). انگیزش و هیجان. ترجمه یحیی سید محمدی. (۱۳۸۳). تهران، موسسه نشر و ویرایش.
سامانی، سیامک، جوکار، بهرام، صحراگرد، نرگس. (۱۳۸۶). تاب آوری، سلامت روانی و رضایتمندی از زندگی. مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران. شماره ۳، سال سیزدهم، صص ۲۹۵ – ۲۹۰٫
سلطانی فر، عاطفه، بینا، مهدی. (۱۳۸۶). بررسی شیوع نشانه های افسردگی کودکان دبستانی ۹ تا ۱۱ ساله در تهران و رابطه آنها با عملکرد خانواده. فصلنامه اصول بهداشت روانی، شماره ۳۳، سال نهم، صص: ۱۴-۷٫
سودانی، منصور، نظری فر، محسن، مهرابی زاده هنرمند، مهناز. (۱۳۸۹). اثربخشی زوج درمانی رفتاری- ارتباطی برنشتاین بر تعارضات زناشویی. مجله روانشناسی بالینی. شماره ۴، سال دوم، صص ۸-۱٫
شبانی حصار، حمید. (۱۳۷۹). رابطه بین پایگاه اقتصادی، اجتماعی زوجین با میزان رضامندی از زندگی زناشویی. پایان نامه کارشناسی ارشد. تهران، دانشگاه علامه طباطبایی.
شولتز، داون پی، شولتز، سیدنی الن. (۱۹۹۸). نظریه های شخصیت. ترجمه سید محمدی، یحیی. (۱۳۸۱). تهران، انتشارات هما.
شیخ الاسلامی، علی. (۱۳۸۸). بررسی رابطه بین تاب آوری و عزت نفس با پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دختر و پسر سال اول دبیرستان های شهر شهریار. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبایی.
شیری، زهره. (۱۳۸۷). مهارت های حل تعارض (برای همسران). تهران، اداره ی کل روابط عمومی سازمان بهزیستی کشور.
صداقت، حسین. (۱۳۸۲). بررسی رابطه بین سن ازدواج، فامیلی یا غیر فامیلی بودن ازدواج، تعداد فرزندان و تشابه اعتقادی با رضایت زناشویی دبیران زن و مرد شهر تهران. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تربیت معلم تهران.
صدق آمیز، خدیجه. (۱۳۷۶). بررسی عوامل موثر بر ساز

گاری زناشویی در شهر شیراز. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده اقتصاد و مدیریت و علوم اجتماعی، دانشگاه شیراز.
عبادت پور، بهناز. (۱۳۷۹). هنجاریابی پرسشنامه الگوهای ارتباطی زناشویی در شهر تهران. پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تربیت معلم تهران.
عطاری، یوسفعلی، الهی فرد، عباس، مهرابی زاده هنرمند، مهناز. (۱۳۸۵). بررسی رابطه ویژگیهای شخصیتی و عوامل فردی- خانوادگی با رضایت زناشویی در کارکنان اداره های دولتی شهر اهواز. مجله علوم تربیتی و روانشناسی، شماره ۱، سال سیزدهم، صص: ۱۰۸-۸۱٫
غضنفری، فیروزه، قدم پور، عزت الله. (۱۳۸۷). بررسی رابطه راهبردهای مقابله ای و سلامت روانی در ساکنین شهر خرم آباد. فصلنامه اصول بهداشت روانی، شماره ۳۷، سال دهم، صص: ۴۷-۵۴٫
فیروز محمدی، خدیجه. (۱۳۸۰). بررسی تاثیر تعارضات خانوادگی در بروز نوع اختلالات رفتاری دانش آموزان دختر دوره راهنمایی شهر تهران. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه تربیت معلم تهران.
قره باغی، فاطمه، وفایی، مریم. (۱۳۸۷). تعارض زناشویی، ارزیابی و مقابله شناختی کودک با تعارضات والدین و نشانه های آسیب شناختی و سلامت کودک. مجله پژوهش در سلامت روانشناختی. شماره ۱، سال دوم، صص ۶۰-۴۹٫
قره باغی، فاطمه، وفایی، مریم، الله یاری، عباسعلی. (۱۳۸۸). ایمنی هیجانی در خانواده، ارزیابی شناختی کودک از تعارض والدین و نشانه های آسیب شناختی کودک: بررسی ساز و کارهای تعدیل کننده. فصلنامه روانپزشکی روانشناسی بالینی و بهداشت روان. شماره ۱، سال پانزدهم، صص ۸۰-۷۰٫
قمری، محمد، فکور، احسان. (۱۳۸۹). مقایسه شیوه های مقابله با استرس و بهداشت روان و رابطه این متغیرها در بین دانش آموزان طلاق و غیر طلاق. فصلنامه علوم رفتاری.شماره ۴، سال دوم، صص ۱۳۲-۱۱۹٫
کاوه، منیژه. (۱۳۸۸). تدوین برنامه افزایش تاب آوری در برابر استرس و تأثیر آموزش آن بر مؤلفه های کیفیت زندگی والدین دارای کودک کم توان ذهنی خفیف، پایان نامه دکتری، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبایی.
کرد زنگنه، جعفر. (۱۳۸۷). بررسی پویایی ازدواج و طلاق در ایران با تاکید بر سرشماری سال ۱۳۸۵٫ ماهنامه مهندسی فرهنگی. تهران: شورای عالی انقلاب فرهنگی، شماره ۲۱ و ۲۲، سال پنجم، صص: ۱۰- ۲۴٫
کردمیرزانیکوزاده، عزت الله. (۱۳۸۸). الگویابی زیستی-روانی- معنوی در افراد وابسته به مواد و تدوین برنامه مداخله ای برای ارتقاء تاب آوری مبتنی بر روایت شناختی و روان شناسی مثبت نگر، پایان نامه دکتری، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبایی.
کریس، ال کلینکه. (۱۹۹۹). مهارت های زندگی. ترجمه شهرام محمدخانی. (۱۳۸۶). تهران، انتشارات رسانه تخصصی.
گل پرور، محسن، حسین زاده، خیرالله. (۱۳۹۰). الگوی ارتباط عدم تناسب فرد – شغل با فرسودگی هیجانی و تمایل به ترک خدمت: شواهدی برای الگوی استرس – نامتعادلی – جبران. فصلنامه روانشناسی کاربردی. شماره ۱،سال پنجم، صص: ۵۶ – ۴۱٫
گودرزی، محمدعلی، معینی رودبالی، زهرا. (۱۳۸۵). بررسی رابطه سبک های مقابله ای و سلامت روانی در دانش آموزان دبیرستانی. مجله دانشور رفتار. شماره ۱۳، سال نوزدهم، صص: ۳۲ – ۲۳٫
محمدزاده اد ملایی، رجبعلی، نازک تبار، حسین. (۱۳۸۹). نقش راهبردهای مقابله ای در سلامت روان دانشجویان. فصلنامه روانشناسی معاصر. شماره ی ۲، سال پنجم، صص: ۶۹۳ – ۶۹۱٫
محمودی، سید جواد، رحیمی، چنگیز، محمدی، نورالله. (۱۳۹۰). عوامل موثر بر تاب آوری در افراد مواجه شده با ضربه ی روانی. پژوهش های روانشناسی بالینی و مشاوره. شماره ی ۱، سال اول، صص: ۵-۱۴٫
منصوری، زهره، مهرابی زاده هنرمند، مهناز. (۱۳۸۹). رابطه اختلال در سلامت روانی و خشنودی شغلی با رضایت زناشویی در زنان شاغل. فصلنامه زن و فرهنگ، شماره ۱، سال سوم، صص: ۱۰۲-۹۱٫
موسوی نسب، سید محمد حسین، تقوی، سید محمدرضا. (۱۳۸۶). تاثیر ارزیابی استرس و راهبردهای رویارویی در سلامت روان. مجله پزشکی هرمزگان. شماره ۱، سال یازدهم، صص: ۹۰ – ۸۳٫
واحدی، شهرام، بیرامی، ناصر. (۱۳۸۹). ابعاد ادراکات والدینی و سبک های مقابله ای در والدین دارای نیازهای ویژه. فصلنامه روانشناسی معاصر. شماره ی ۲، سال پنجم، صص: ۷۷۸ – ۷۷۶٫
هاشمی، زهرا. (۱۳۹۰). مدل تبیینی تاب آوری تحصیلی و هیجانی، پایان نامه دکتری، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه شیراز.
منابع لاتین
Abidin, R. R. (1990). Parenting Stress Index (PSI): Manual Odessa, FL: Psychological Assessment Resources, Inc.
Ablow, J. C. Measelle, J. R. Cowan, P. A. & Cowan, C. P. (2009). Linking marital conflicts and children’s adjustment: The role of young children’s perceptions. Journal of Family Psychology, 23(4), pp: 485-499.
Agaibi, C. E. & Wilson, J. P. (2005). Trauma, PTSD, and resilence: A Review of the literature. Trauma, Violence & Abuse, 6 (3), 195- 216.
Antonovsky, A. (1987). Unraveling the mystery of health. San Francisco: Jossey-Bass.
Aron, E. N. & Aron, A. (1997). Sensory-processing sensitivity and its relation to intoversion and emotionality. Journal of Personality and Social Psychology, 73, 345-368.
Ashkenazi, R. (2008). Resilience and coping in children of divorce. Dissertation, Pace University, United States-NewYork.
Atwool, N. (2006). Attachment and resilience: implications for children in care. Child Care in Practice, 12(4), pp: 315 – ۳۳۰٫
Bailey, D., Wolfe, D. & Wolfe, C. R. (1996). The contextual impact of social support across race and gender: Implications for African American Women in the workplaces. Journal of Black Studies, 26(3), 287-307.
Baker, B L. & Heller, T. L. (1996). Preschool children with externalizing behaviour: experience of fathers and mother
s. Journal of Abnormal Child Psychology, 24, pp: 513-532.
Baldwin, D. & etal. (2010). Resiliency and optimism: An African American senior citizen’s perspective. University of Tennessee, Knoxville, TN, USA. The Journal of Black Psychology, 37(1), pp: 24-41.
Bandura, A. (1982). Self-efficacy mechanism in human agency. American Psychology, 37, 122-147.