ب. صدا و سیمای جمهوری اسلامی
ج. شبکه های ماهواره ای ورادیوهای خارجی
د. سایتهای اینترنتی
ه. شبکه های اجتماعی سنتی(مانند دوره های فامیلی و یا جمع دوستان)
۱۱٫ کدامیک از انواع موسیقی باید ترویج و تدریس شود؟
الف. موسیقی ملی ایرانی
ب. موسیقی مقامی و محلی مناطق و اقوام
ج. همه ی انواع موسیقی باید یک میزان مورد توجه قرار گیرند
۱۲٫ در ایام اعیاد مذهبی و یا سوگواری مانند عاشورا ترجیح می دهید کجا در چنین مراسمی شرکت کنید؟
الف. نزدیکترین جایی که چنین مراسمی برگزار می شود
ب. مکانی که دوستان و همفکرانم حضور دارند
ج. جاییکه همزبانان و همشریانم جمع می شوند
د. حتی المقدور برای شرکت در چنین مراسمی به زادگاهم بر می گردم
ه. اعتقادی به چنین مراسمی ندارم
۱۳٫ برای دستیابی به توسعه و پیشرفت در کنار بکار گیری دستاوردهای نوین دانش بشری ترویج کدام فرهنگ را توصیه می کنید؟
الف. فرهنگ اصیل ایرانی که از ایران باستان به یادگار مانده است
ب. فرهنگ اسلامی
ج. فرهنگی تکثیر گرا که منجر به رشد و بالندگی هویت اقوام ایرانی شود
۱۴٫ با کدام نظر موافقید؟
الف. ساختار سیاسی کشور باید یکپارچه و متمرکز باشد و منابع بطور یکسان در مناطق مختلف کشور توزیع گردد
ب. بهتر است اداره ی امور محلی توسط مردم همان منطقه باشد اما سیاستهای کلان توسط حکومت مرکزی تعیین گردد
ج. وجود اقوام و فرهنگ های مختلف می طلبد تا مناطق کشور هر کدام دارای خود مختاری سیاسی باشند
۱۵٫ کدام گزینه نشان دهنده اولویت بندی تعلق شما به هر یک از جوامع نامبرده شده است؟
الف. جامعه قومی- جامعه ملی- جامعه دینی و امتی
ب. جامعه قومی- جامعه دینی و امتی- جامعه ملی
ج. جامعه ملی- جامعه قومی- جامعه دینی و امتی
د. فقط جامعه ملی
ه. فقط جامعه قومی
و. فقط جامعه دینی وامتی
۱۶٫آنچه هویت ایرانی را شکل میدهد در اصل چیزی نیست جز:
الف. مجموعه آداب و رسوم کهن اقوام ایرانی
ب. آداب و رسوم به جا مانده از دوران ایران باستان
ج. آداب ورسوم شکل گرفته بر اساس تعالیم اسلامی
د. هویت ایرانیان حاصل ترکیبی از همه ی این موارد
۱۷٫ اگر بخواهید کتابی بخوانید ازمیان گزینه های زیر در اولویت نخست کدام را برای مطالعه بر می گزینید؟
الف. تاریخ اسلام
ب. تاریخ ایران باستان
ج. تاریخ رویدادهای مربوط به محلی که در آن زاده شده ام
د. تاریخ تحولات اروپا
۱۸٫ کدام گزینه می تواند نشان دهنده اولویت بندی شما برای سفر باشد؟
الف. اماکن زیارتی- آثار باستانی مانند تخت جمشید- آثار تاریخی زادگاهم
ب. آثار باستانی مانند تخت جمشید- آثار تاریخی زادگاهم- اماکن زیارتی
ج. آثار تاریخی زادگاهم- آثار باستانی مانند تخت جمشید- اماکن زیارتی
د. آثار تاریخی زادگاهم- اماکن زیارتی- آثار باستانی مانند تخت جمشید
ه. فرق نمی کند، هر کجا امکانش فراهم شود
۱۹٫ شما با کدامیک موافقید؟
الف. در استانهایی که اقوام ایرانی سکونت دارند در همه جا حتی ادارات، زبان قومی، زبان اول و رسمی باشد
ب. زبانهای قومی به عنوان زبان دوم در مدارس مناطقی که اقوام ایرانی سکونت دارند تدریس شود
ج. برای حفظ زبانهای محلی و ترویج آنها همان شبکه های رادیو و تلویزیونی استانی کافیست
د. دامن زدن به این مسائل هدف عناصر تجزیه طلب وموجب تضعیف وحدت ملی است وباید از آن پرهیز شود
۲۰٫ فکر می کنید معمولاً کسی که بواسطه ی شغلش با ارباب رجوع برخورد دارد به ترتیب کار چه کسی را زود تر راه می اندازد؟
الف. خانواده و دوستان- همزبانان وهمشهریان- افراد توصیه شده
ب. خانواده و دوستان- افراد توصیه شده – همزبانان
ج. افراد توصیه شده – خانواده ودوستان – همزبانان وهمشهریان
د. مراجعه کننده ای که نیازمند کمک باشد – افراد توصیه شده- خانواده و دوستان- همزبانان و همشهریان

غبارآلوده مهر و ماه
(مفاعیلن مفاعیلن)
زمستان است.
(مفاعیلن)
برخی دیگر از شعرهای اخوان نیز در بحر هزج نیمایی (مفاعیلن) است؛ که از این میان می توان به «کتیبه» ، «قصه شهر سنگستان» و «چاووشی» اشاره کرد.
شعر «چون بسوی تشنه» نیز دارای وزن عروضی است و در بحر رمل نیمایی (فاعلاتن) سروده شده است.
از تهی سرشار
(فاعلاتن فاع)
جویبار لحظه ها جاریست.
(فاعلاتن فاعلاتن فاع)
چون سبوی تشنه کاندر خواب بیند آب، و اندر آب بیند،
(فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاع)
دوستان و دشمنان را می شناسم من…
(فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاع)
اخوان اشعار دیگری نیز در این وزن دارد که «مرداب»، «آخر شاهنامه» و «پیغام» از این جمله اند.
شعر «آنگاه پس از تندر» هم از وزن عروضی برخوردار است و در بحر رجز نیمایی (مستفعلن) سروده شده است.
اما نمی دانی چه شب هایی سحر کردم
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستف)
بی آنکه یکدم مهربان باشند باهم پلک های من
(مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستف)
در خلوت خواب گوارایی.
(مستفعلن مستفعلن مستف)
… آن پیل ها و اسب ها و برج و باروها
(مستفعلن مستفعلن مستف)
افسوس. (مستف)
در میان شعرهای اخوان به شعرهای دیگری نیز در همین وزن بر می خوریم که «آواز چگور» از آن جمله است. چنان که دیدیم، تمام نمونه ها، دارای وزن عروضی هستند، اما اصل برابری تعداد ارکان عروضی در آن ها رعایت نشده و هر سطر به فراخور، از تعدادی از افاعیل (ارکان) تشکیل شده است.
توازن آوایی کیفی
توازن آوایی کیفی به شیوه هایی گفته می شود که در طی آن صامت ها و مصوت ها با تناسب و هماهنگی خاصی در کنار یکدیگر قرار می گیرند و با تکرارشان، به گونه ای توازن موسیقیایی پدید آورده و بر موسیقی شعر می افزایند.
از آنجا که تکرار شدن صامت ها (همخوان ها) و مصوت ها (واکه ها) در زبان هنجار و گفتار- و بطور عادی- کمتر رخ می دهد، این شیوه در چارچوب فرایند برجسته سازی جای می گیرد.
همان گونه که در نمودار توازن آوایی دیده می شود، توازن آوایی کیفی، آنواع گوناگونی دارد که گفتگو درباره هر یک از آن ها دشوار و چه بسا غیرضروری است. بنابراین بی آنکه یکایک تکرارهایی را که در این مجموعه قرار دارند، بررسی کنیم، به مجموعه آن ها به عنوان «هم آوایی» (آلیتراسیون) می پردازیم.
در آلیتراسیون (هم آوایی، هم گونگی آوایی، واج آرایی…)، شاعر واژه ها را به گونه ای بر می گزیند که صامت ها و مصوت های مشابهی در آن ها تکرار شده و از تکرار آن ها توازن موسیقی درونی شعر کامل تر می شود. برای آشنایی بیشتر با این شیوه، نمونه هایی از شعر اخوان را که در آن ها توازن آوایی کیفی وجود دارد، می بینیم.
«فتاده تخته سنگ آنسوی تر، انگار کوهی بود.
و ما اینسو نشسته، خسته انبوهی» (اخوان ثالث، از این اوستا، ۱۳۷۹: ۱۴۹).
در این شعر صامت (همخوان) «ت» ۶ بار و «س» ۵ بار تکرار شده، که این هم آوایی بر موسیقی شعر افزوده است.
«ای پریشان گوی مسکین! پرده دیگر کن
پور دستان جان ز چاه نابرادر در نخواهد برد.
مرد، مرد، او مرد. «داستان پور فرخزاد را سر کن» (همان، آخر شاهنامه: ۱۱۶).
اخوان در شعر بالا از شیوه واج آرایی بهره برده و واژه های شعر خود را به گونه ای برگزیده که صامت های مشابه در کنار یکدیگر قرار گرفته و تکرار شده اند.
در چهار سطر بالا، صامت «ر» ۱۵ بار، صامت «د» ۱۲ بار، صامت «ن» ۹ بار تکرار شده و مصوت «ا» نیز ۱۱ بار تکرار گردیده است.
توازن دستوری
این گونه از توازن که ساخت دستوری و ترتیب اجزای جمله مبنای شکل گیری آن است شیوه های گوناگونی را شامل می شود که در نمودار مربوط به آن آمده است.
لف و نشر مرتب
اعداد
تکرار منظم
تنسیق الصفات
همنشین سازی نقشی
تکرار نامنظم: لف و نشر مشوش
توازن نحوی
تکرار منظم: قلب مرتب
جانشین سازی نقشی

ریسک اعتباری ریسکی است که از نکول و قصور طرف قرارداد ، یا در حالتی کلی تر ریسکی است که از « اتفاقی اعتباری» به وجود می آید . به طور تاریخی این ریسک معمولا در مورد اوراق قرضه واقع می شد، بدین صورت که قرض دهنده ها از بازپرداخت وامی که به قرض گیرنده داده بودند، نگران بودند . به همین خاطر گاهی اوقات ریسک اعتباری را ریسک نکول هم می گویند .
ریسک اعتباری از این واقعیت ریشه می گیرد که طرف قرارداد ، نتواند یا نخواهد تعهدات قرارداد را انجام دهد . تأثیر این ریسک با هزینه جایگزینی وجه نقد ناشی از نکول طرف قرارداد سنجیده می شود
ضررهای ناشی از ریسک اعتباری ممکن است قبل از وقوع نکول واقعی طرف قرارداد رخ دهند . به طور کلی تر ریسک اعتباری را می توان به عنوان ضرر محتمل که در اثر یک رخداد اعتباری اتفاق می افتد ، بیان کرد . رخداد اعتباری زمانی واقعی شود که توانایی طرف قرارداد در تکمیل تعهداتش تغییر کند ، ریسک اعتباری یکی از مهم ترین عوامل تولید ریسک در بانک ها و شرکت های مالی است . این ریسک از این جهت ناشی می شود که دریافت کنندگان تسهیلات توانایی بازپرداخت اقساط بدهی خود را به بانک نداشته باشند . در اندازه گیری ریسک اعتباری مشخصه ای را باید اندازه گرفت که تعبیرهای مختلفی از آن می شود کرد : ریسک نکول ، ریسک کاهش رتبه به ریسک نرخ بهره ، ریسک تفاوت نرخ بهره
۲-۱- ریسک اعتباری و مصداق آن در صنعت بانکداری
دلایل متعددی از جمله تغییرات و نوسانات (عدم قطعیت در پیش بینی روند واقعی) نرخهای ارز ، بهره و تورم برای بروز ریسک در بانکها و موسسات مالی وجود دارد ، اما شایان ذکر است که ریسک اعتباری بزرگترین ریسک مرتبط با فعالیتهای مالی و بانکی است ، هرچند منابع مختلفی برای بروز ریسک اعتباری در سراسر فعالیتهای بانک وجود دارد ، با این حال تسهیلات ، بزرگترین و بدیهی ترین منشأ ایجاد ریسک اعتباری برای اغلب بانکهاست.
شایان ذکر است بانکها علاوه بر اعطای وام به طور فزاینده ای از طریق ابزارهای مختلف مالی مانند معاملات بین بانکی ، تأمین مالی تجاری ، معاملات ارزی ، اوراق قرضه ، سهام عادی ، معاملات اختیار، قبول تعهدات ، صدور ضمانت نامه و تسویه معاملات با ریسک اعتباری (ریسک طرف معامله) مواجه اند ، لذا مدیریت ریسک اعتباری به ماهیت و پیچیدگی فعالیتهای اعتباری بانکها بستگی دارد ، این درحالی است که مؤسسات مالی در طول سالها به علتهای مختلفی از جمله فقدان یک استاندارد اعتباری مناسب برای گیرندگان تسهیلات ، مدیریت ضعیف پور تفوی ریسک و بی توجهی به تغییرات شرایط اقتصادی با مشکلات و سختیهای زیادی مواجه بوده اند .
۲-۲- ضرورت مدیریت ریسک اعتباری
۲-۲-۱- افزایش ساختاری در تعداد و میزان ورشکستگیها:
آمارها نشان دهنده ی افزایش تعداد ورشکستگیها به طور دائمی و معنادار در سطح جهان است که با توجه به افزایش رقابت جهانی استفاده از تحلیلهای ریسک اعتباری اهمیت بیشتری می یابد .
۲-۲-۲- کاهش در ارزش وثیقه ها:
هم زمانی بین بحرانهای بدهی در آسیا و روسیه و بحرانهای بانکی در کشورهای توسعه یافته ، مانند سوئیس و ژاپن ، همچنین بحران اخیر آمریکا که می توان گفت آثار آن حتی به کشورهای با اقتصاد تا حدودی بسته نیز در حال سرایت است ، نشان می دهد که پیش بینی ارزش اموال غیرمنقول ، مانند مستغلات ، بسیار مشکل است (منظور مستغلاتی است که به عنوان وثیقه گرفته می شود) همچنین هر چه ارزش وثیقه کمتر و نامطمئن تر باشد ، تسهیلات دهی هم ریسک دارتر خواهد بود .
۲-۲-۳- افزایش مشتقات خارج از ترازنامه :

توجیه درونی رفتارهای گذشته کارکنان
ابعاد توانمندسازی
توانمندسازی
واگذاری اختیار به کارکنان برای حل مساله
واگذاری مسئولیت به کارکنان برای حل مسئله
شکل ۲-۵ : مدل توانمندسازی مالاک و کارزتو(۱۹۹۶)

• • 1. مدل های مبتنی بر رویکرد روانشناختی

۲-۱۴-۳-۱) مدل توانمندسازی آولیو[۱۲] : آولیو و همکارانش (۲۰۰۴) توانمندسازی شناختی را این گونه کرده اند : توانمندسازی، انگیزش ذاتی در قالب مجموعه معرفت چهارگانه شامل توانش، اثرگذاری، معناداری و خودمختاری، در راستای انعکاس جهت فردی نسبت به نقش در کار است .
به عقیده آولیو توانش به معنای احساس دانستن و توان انجام دادن موفقیت آمیز کار، اثرگذاری به معنای میزان موثر واقع شدن فعالیت شخص در پیشبرد اهداف سازمانی ، معناداری به معنای وزنی که افراد برای کار در استاندارد خود قائل هستند و خودمختاری نیز به معنای حس استقلال در تصمیم گیری است . (آولیو و همکاران، ۲۰۰۴) آولیو و همکارانش، توانمندسازی را از ابزارهای اصلی مدیریت می دانند که بر پایه آن رهبری گشتاری کارکنان به سمت اهداف سازمانی سوق داده می شود و به اعتقاد آولیو و همکارانش فنون رهبری در توانمندسازی کارکنان در واقع ، ترغیب آنان به تفکر منتقدانه، درگیر کردنشان در فرایند تصمیم گیری و القای وفاداری از طریق درک نیاز متقابل آنان است. (همان، ص ۹۵۲)
توانش
اثرگذاری

ابعاد توانمندسازی
تعهد سازمانی
توانمندسازی

معناداری

تغییرات فرهنگی
شکل ۲-۶ : مدل توانمندسازی آولیو(۲۰۰۴)
۲-۱۴-۴) مدل های مبتنی بر رویکرد تعاملی
۲-۱۴-۴-۱) مدل توانمندسازی کارول[۱۳]: مدل توانمندسازی کارول (۱۹۹۵) با نگرش به رویکرد نوین رهبری گروه پایه ریزی شده است. در این مدل، چهار گام اصلی توانمندسازی از سه بعد گروه، فرد و رهبر مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.
توانمندسازی و اعتماد
تعهد به اهداف
اندازه گیری و تقویت
نقد و بهبود

شکل۲-۷: مدل توانمندسازی کارول(۱۹۹۵)
به نظر کارول، نبود هدف مشترک در گروه، مشکل عمده سازمان های امروزی است. وظیفه اصلی رهبر، ایجاد فضای مثبت در راستای ایجاد اشتیاق در کارکنان به سمت اجرای امور است که اگر گروه ها توانمند و عملا در اجرای کار سهیم شوند، نیازمند اندازه گیری و بازخورد پیشرفت خود هستند و بازخورد در راستای بهبود مستمر و اصلاح مسیر مورد نقد و بررسی قرار می گیرد. (کارول،۱۹۹۵)
۲-۱۴-۵) مدل های مبتنی بر رویکرد شناختی
۲-۱۴-۵-۱) مدل توانمندسازی جروی، رایت و اندرسون[۱۴]: به اعتقاد این سه پژوهشگر توانمندسازی، فرایند راهنمایی و ایجاد مهارت های لازم برای کارمندان به منظور تصمیم گیریهای مستقلانه در چارچوب فرهنگ و فرایند سازمانی است. آنان در مدل خود با نام توانمندسازی عملکرد راهبردی[۱۵] سه شاخص عمده را امکان توانمندسازی بیان می کنند که عبارتست از :
●هدایت ( راهنمایی)
●مدل رفتاری
●توسعه خط مشی های کاری
از دیدگاه آنان هدایت، فرایندی غیر رسمی برای ایجاد رفتارهای صحیح در کارمندان از طریق افزایش توانایی و ارتقای درجه مهارت آنان است . هدایت، فرایندی است که بر آنچه که مردم بدرستی انجام می دهند و شیوه هایی تاکید دارند که می توانند بهتر عمل کنند. اغلب مدل های رفتاری بیشتر از لغات سخن می گویند، ولی قسمتی از تمرین، مهارت های پایه ای هستند که با بحث و گفتگو و ایفای نقش و اجرا قابل یادگیری است. طبق تحقیقات مدل رفتاری یکی از موثرترین شکلهای گسترش مهارتها و پیشرفت کارکنان و تغییر رفتارهاست؛ همچنین پیکره منابع علمی طراحی شغل همچنان در حال رشد است. مدیران در آینده باید به شدت در برابر مهارتهای گوناگون از خود انعطاف نشان دهند و اینکه با تشخیص صحیح کار، میزان مسئولیت پذیری را در افراد تقویت کنند و برای آنان فرصتهای مناسبی به وجود آورند تا در مقابل کاری که به آنان سپرده می شود، تعهد بیشتری پیدا کنند. اصولا راهنمای خوب باید مدل خوب و مناسبی را انتخاب کند تا مورد توجه کارکنان قرار گیرد. مدیران نیازمند آنند که مسیر راهنمایی و هدایت خود را تغییر دهند تا به نتیجه دلخواهشان برسند. مدیران با اجرای خط مشهای جدید مدیریتی مشکل دارند و به همین دلیل نیازمند راهنما هستند.
به طور کلی در مدلهای پیشنهادی این سه پژوهشگر، سه متغیر اصلی هست. این متغیرها با هم در تعامل است و باید به گونه ای با هم ترکیب شود که کارکنان آن را مثبت تلقی کنند. هر گاه این سه متغیر با هم در تعامل نباشند، فرایند توانمندسازی، ناقص اجرا خواهد شد و مسئله اصلی آن بر عهده مدیران خواهد بود؛ زیرا آنان کاری بسیار دشوار را پیش روی خود خواهند داشت. آنان باید با توجه به این سه عامل به توانمندسازی کارمندان خود بپردازند. خلق فرایند توانمندسازی فقط به اظهار علاقه مندی و تمایل بدان خلاصه نمی شود، بلکه باید برخی از مسائل و مشکلات را نیز پذیرا بود. (جروی، رایت و اندرسون، ۱۹۹۸، ص ۶۵-۵۷)

الگوی رفتاری
هدایت(راهنما)
امکان توانمندسازی کارکنان

فصل دوم مباحث نظری پژوهش………………………………………………………………………………………… ۱۱
تعریف حقوق بشر……………………………………………………………………………………………………………. ۱۱
خاستگاه های نوین حقوق بشر……………………………………………………………………………………………. ۱۲
دین…………………………………………………………………………………………………………………………… ۱۲
حقوق طبیعی……………………………………………………………………………………………………………….. ۱۴
نظریه حقوق موضوعه: اقتداردولت………………………………………………………………………………….. ۱۷
مارکسیسم………………………………………………………………………………………………………………….. ۱۸
مکتب جامعه شناختی……………………………………………………………………………………………………. ۲۰
مکتب اصالت فایده……………………………………………………………………………………………………… ۲۱
اهمیت حقوق بشردر دنیای معاصر…………………………………………………………………………………….. ۲۳
گفتاردوم: خاستگاه حقوق بشر غربی
فصل اول: خاستگاه حقوق بشرقبل رنسانس……………………………………………………………………. ۲۷
حقوق بشر در یونان باستان………………………………………………………………………………………….. ۳۲
حقوق بشردر روم باستان…………………………………………………………………………………………….. ۳۲
سیسرون…………………………………………………………………………………………………………………. ۳۲
سنکا……………………………………………………………………………………………………………………… ۳۴
حقوق بشردرقرون وسطی………………………………………………………………………………………….. ۳۶
سنت آگوستین…………………………………………………………………………………………………………. ۳۷
توماس آکوئیـناس……………………………………………………………………………………………………. ۳۹
فصل دوم: خاستگاه حقوق بشر بعد از رنسانس………………………………………………………………. ۴۲
مکتب حقوق طبیعی…………………………………………………………………………………………………… ۴۳
آلتوسیوس……………………………………………………………………………………………………………… ۴۴
گروسیوس……………………………………………………………………………………………………………… ۴۶
پوفندرف………………………………………………………………………………………………………………… ۴۸
حقوق بشردراندیشه اصحاب قرارداد……………………………………………………………………………… ۵۰
هابز………………………………………………………………………………………………………………………. ۵۱
جان لاک………………………………………………………………………………………………………………….. ۵۴
منتسکیو………………………………………………………………………………………………………………….. ۵۷
ژان ژاک روسو………………………………………………………………………………………………………… ۵۹
حقوق بشردرآرائ متفکران قرن نوزدهم……………………………………………………………………………… ۶۲
کانت……………………………………………………………………………………………………………………….. ۶۳
فصل سوم: تجلی حقوق بشر دراعلامیه ها وضمانت نامه های حقوقی…………………………………….. ۶۹
انقلاب انگلستان (۱۶۸۸) ………………………………………………………………………………………………….. ۷۰
انقلاب آمریکا (۱۷۷۶) …………………………………………………………………………………………………….. ۷۱
انقلابفرانسه (۱۷۸۹) …………………………………………………………………………………………………….. ۷۳
فصل چهارم: تحولات حقوق بشر در قرن بیستم………………………………………………………………….. ۷۶
تشکیل سازمان ملل متحد…………………………………………………………………………………………………. ۷۸
اعلامیه جهانی حقوق بشر………………………………………………………………………………………………….. ۷۹
میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی و میثاق بین المللی حقوق اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی…… ۸۱
نهادهای فرعی بین المللی مدافع حقوق بشر………………………………………………………………………….. ۸۳
جمع بندی………………………………………………………………………………………………………………………. ۸۵
گفتار سوم: خاستگاه حقوق بشر اسلامی
فصل اول: حقوق بشر در رویکرد سنتی………………………………………………………………………………. ۸۹
بررسی آراءآیت الله جوادی آملی……………………………………………………………………………………… ۹۲
انسان شناسی و حقوق بشر………………………………………………………………………………………………… ۹۳
محورهای سه گانه انسان شناسی………………………………………………………………………………………… ۹۳
هویت وجایگاه انسان……………………………………………………………………………………………………… ۹۴
اعلامیه جهانی حقوق بشر………………………………………………………………………………………………… ۹۴
انسان از شناخت خود ناتوان است……………………………………………………………………………………. ۹۵
تعلق به ماده مانع از تدوین حقوق بشراست ……………………………………………………………………… ۹۵
درمسائل اعتقادی نمی توان به علم و سیره عقلاء اکتفا نمود…………………………………………………. ۹۶
انسان ها از خودمحوری و هوای نفس مصون نیستند ………………………………………………………..
……. ۹۶
انسان نمی تواند معیار «نظام احسن»باشد ………………………………………………………………………….. ۹۶
معرفت شناسی و حقوق بشر……………………………………………………………………………………………… ۹۷